ALLOCUTION DU PAPE FRANÇOIS AUX PARTICIPANTS À LA RENCONTRE DES ASSOCIATIONS DE FIDÈLES, DE MOUVEMENTS ET DE LA NOUVELLE COMMUNAUTÉ ÉGLISE ORGANISÉE PAR LE DÉPARTEMENT DES LACS, LA FAMILLE ET LA VIE SUR LE THÈME : LA RESPONSABILITÉ DU GOUVERNEMENT DANS LES Laïcs : UN SERVICE DE GRÂCE

Pape François : "il y a un autre obstacle au vrai service chrétien, et celui-ci est très subtil : la déloyauté. On le rencontre quand quelqu'un veut servir le Seigneur mais sert aussi d'autres choses qui ne sont pas le Seigneur (et derrière d'autres choses, il y a toujours de l'argent). C'est un peu comme jouer à un double jeu ! En mots nous disons que nous voulons servir Dieu et les autres, mais en fait nous servons notre ego, et nous nous inclinons devant notre désir d'apparaître, d'obtenir la reconnaissance, l'appréciation... N'oublions pas que le vrai service est gratuit et inconditionnel, il le fait ne sais pas ou des calculs ou des réclamations. De plus, le vrai service oublie régulièrement les choses qu'il a faites pour servir les autres. Cela arrive, vous avez tous l'expérience, quand ils vous remercient [et disent], "Pour quoi?" - "Pour ce qu'elle a fait..." - "Mais qu'est-ce que j'ai fait ?"... Et puis ça revient à la mémoire. C'est un service, point"

Chers frères et sœurs, bonjour et bienvenue !

Je salue cordialement Son Éminence le Cardinal Kevin Farrell et je le remercie des paroles qu'il m'a adressées. Et merci à vous tous, d'avoir été présents malgré les désagréments causés par la pandémie - et parfois par la "mauvaise humeur" que ce décret a peut-être semée dans le cœur de quelqu'un ! Mais avançons ensemble. Je salue et remercie également ceux qui participent au lien vidéo, dont beaucoup n'ont pas pu voyager en raison des limitations encore en place dans de nombreux pays. Je ne sais pas comment le secrétaire a réussi à revenir du Brésil ! Ensuite, vous devrez me l'expliquer.

1. Je voulais être ici aujourd'hui tout d'abord pour vous remercier ! Merci pour votre présence en tant que laïcs, hommes et femmes, jeunes et vieux, engagés à vivre et à témoigner de l'Evangile dans les réalités ordinaires de la vie, dans votre travail, dans de nombreux contextes différents - éducatif, engagement social, etc. , sur la route. , dans les gares ferroviaires, vous étiez tous là - : c'est le vaste champ de votre apostolat, c'est votre évangélisation.

Nous devons comprendre que l'évangélisation est un mandat qui vient du Baptême ; Le baptême qui fait de nous des prêtres ensemble, dans le sacerdoce du Christ : le peuple sacerdotal. Et il ne faut pas attendre que le prêtre vienne, le prêtre pour évangéliser, le missionnaire... Oui, ils le font très bien, mais celui qui a le baptême a la tâche d'évangéliser. Vous avez réveillé cela avec vos mouvements, et c'est très bien. Merci!

Ces derniers mois, vous avez vu de vos propres yeux et touché la souffrance et l'angoisse de tant d'hommes et de femmes dues à la pandémie, notamment dans les pays les plus pauvres, où vous êtes nombreux à être présents. L'un de vous m'en parlait. Tant de pauvreté, de misère… Je pense à nous ici au Vatican qui nous plaignons quand le repas n'est pas bien cuit, quand il y a des gens qui n'ont pas à manger. Je vous suis reconnaissant car vous n'avez pas arrêté : vous n'avez pas arrêté d'apporter votre solidarité, votre aide, le témoignage évangélique même dans les mois les plus durs, quand les infections étaient très élevées. Malgré les restrictions dues aux mesures préventives nécessaires, vous n'avez pas abandonné, au contraire, je sais que beaucoup d'entre vous ont multiplié leur engagement, en s'adaptant aux situations concrètes que vous avez eues et affrontez, avec cette créativité qui vient de l'amour ,

Ce "sans mesure" est ce qui vient dans ces moments critiques. Et ce « sans mesure », nous l'avons vu aussi chez de nombreuses moniales, chez de nombreuses femmes consacrées, chez de nombreux prêtres et chez de nombreux évêques. Je pense à un évêque qui a fini par être intubé pour être avec les gens tout le temps. Maintenant, il se remet doucement. C'est vous et tout le peuple de Dieu qui avez pris parti là-dedans, et vous avez été là. Aucun de vous n'a dit : « Non, je ne peux pas y aller, car mon fondateur pense autrement ». Donc pas de fondateur : voilà l'Evangile qu'il a appelé et tout le monde est parti. Merci beaucoup! Vous avez été témoins de « cette (bienheureuse) appartenance commune à laquelle on ne peut échapper : l'appartenance en frères » ( Méditation en temps de pandémie ,27 mars 2020). Soit nous sommes frères, soit nous sommes ennemis ! "Neuvième. Je me détache : soit frères, soit ennemis ». Il n'y a pas de juste milieu.

2. En tant que membres d'associations de fidèles, de mouvements ecclésiaux internationaux et d'autres communautés, vous avez une véritable mission ecclésiale. Avec dévouement, tâchez de vivre et de faire fructifier les charismes que l'Esprit Saint, à travers les fondateurs, a donnés à tous les membres de vos réalités agrégatives, au profit de l'Église et des nombreux hommes et femmes auxquels vous vous consacrez dans l'apostolat. Je pense surtout à ceux qui, se trouvant dans les périphéries existentielles de nos sociétés, vivent l'abandon et la solitude dans leur chair, et souffrent des nombreux besoins matériels et de la pauvreté morale et spirituelle. Cela nous fera à tous du bien de nous souvenir non seulement de la pauvreté des autres au quotidien, mais aussi et surtout de la nôtre.

Il y a une chose à propos de Mère Teresa qui me vient souvent à l'esprit. Oui, elle était religieuse, mais cela arrive à tout le monde si nous sommes sur la route. Quand vous allez prier et que vous ne ressentez rien. J'appelle ça "l'athéisme spirituel", où tout est sombre, tout semble dire : "J'ai échoué, ce n'est pas le chemin, c'est une belle illusion". La tentation de l'athéisme, quand il s'agit de prière. La pauvre Mère Teresa a tant souffert parce que c'est la vengeance du diable pour le fait que nous allions là, aux périphéries, là où est Jésus, là où Jésus est né. Nous préférons un Evangile sophistiqué, un Evangile distillé, mais ce n'est pas l'Evangile, l'Evangile c'est ça. Merci. Cela fera du bien à tout le monde de penser à ces pauvretés.

Tu es aussi, malgré les limitations et les péchés de chaque jour - Dieu merci, que nous soyons pécheurs et que Dieu nous donne la grâce de reconnaître nos péchés et aussi la grâce de demander ou d'aller chez le confesseur : c'est une grande grâce, ne le perdez pas ! - même avec ces limites, vous êtes un signe clair de la vitalité de l'Église : vous représentez une force missionnaire et une présence de prophétie qui nous donne l'espérance pour l'avenir. Vous aussi, avec les Pasteurs et tous les autres fidèles laïcs, avez la responsabilité de construire l'avenir du saint peuple fidèle de Dieu.Mais rappelez-vous toujours que construire l'avenir ne signifie pas quitter l'aujourd'hui que nous vivons ! Au contraire, il faut préparer l'avenir ici et maintenant, "en cuisine", apprendre à écouter et discerner le temps présent avec honnêteté et courage et avec la disponibilité à une rencontre constante avec le Seigneur, à une conversion personnelle constante. Sinon vous courez le risque de vivre dans un « monde parallèle », distillé, loin des vrais défis de la société, de la culture et de tous ces gens qui vivent à côté de vous et qui attendent votre témoignage chrétien. En effet, appartenir à une association, un mouvement ou une communauté, surtout s'ils se réfèrent à un charisme, ne doit pas nous enfermer dans un « tonneau de fer », nous faire nous sentir en sécurité, comme s'il n'y avait pas besoin de réponse à la défis et changements. Nous tous chrétiens de culture et de tous ces gens qui vivent à côté de vous et qui attendent votre témoignage chrétien. En effet, appartenir à une association, un mouvement ou une communauté, surtout s'ils se réfèrent à un charisme, ne doit pas nous enfermer dans un « tonneau de fer », nous faire nous sentir en sécurité, comme s'il n'y avait pas besoin de réponse à la défis et changements. Nous tous chrétiens de culture et de tous ces gens qui vivent à côté de vous et qui attendent votre témoignage chrétien. En effet, appartenir à une association, un mouvement ou une communauté, surtout s'ils se réfèrent à un charisme, ne doit pas nous enfermer dans un « tonneau de fer », nous faire nous sentir en sécurité, comme s'il n'y avait pas besoin de réponse à la défis et changements. Nous tous chrétiensnous sommes toujours en chemin, toujours en conversion, toujours en discernement.

On retrouve souvent les soi-disant « agents pastoraux », qu'ils soient évêques, prêtres, religieuses, laïcs engagés [il dit « compromis »]. Je n'aime pas ce mot : le profane est occupé ou pas occupé. Les laïcs actifs dans quelque chose. Mais on en trouve qui confondent le chemin avec un voyage touristique ou confondent le chemin avec toujours tourner sur soi, sans pouvoir continuer. Le chemin évangélique n'est pas un voyage touristique. C'est un défi : chaque étape est un défi et chaque étape est un appel de Dieu, chaque étape est - comme on dit chez nous - "mettre la viande sur le gril". Continuez toujours. Nous sommes toujours en chemin, toujours en conversion, toujours en discernement pour faire la volonté de Dieu.

Penser être « la nouveauté » dans l'Église - c'est une tentation qui arrive souvent aux nouvelles congrégations ou aux nouveaux mouvements - et donc n'ayant pas besoin de changement, peut devenir une fausse sécurité. Même les nouveautés vieillissent vite ! Pour cette raison, le charisme auquel nous appartenons, nous devons l'approfondir toujours mieux, toujours réfléchir ensemble pour l'incarner dans les situations nouvelles que nous vivons. Pour ce faire, une grande docilité, une grande humilité nous sont demandées, pour reconnaître nos limites et accepter de changer des manières de faire et de penser dépassées, ou des méthodes d'apostolat qui ne sont plus efficaces, ou des formes d'organisation de la vie intérieure qu'elles soient. jugées insuffisantes voire nuisibles. Par exemple, c'est l'un des services que les Chapitres généraux nous rendent toujours.

Mais maintenant, nous atterrissons au point, ce que vous attendiez.

3. Le décret sur  les associations internationales de fidèles , promulgué le 11 juin de cette année, est un pas dans cette direction. Mais ce décret nous met-il en prison ? La liberté est-elle proche de nous ? Non, ce décret nous pousse à accepter certains changements et à préparer l'avenir à partir du présent. A l'origine de ce décret il n'y a pas de théorie sur l'Eglise ou sur les associations de laïcs que l'on veuille appliquer ou imposer. Non, il n'y en a pas. C'est la réalité des dernières décennies qui nous a montré la nécessité des changements que le Décret nous demande.

Et je vous raconte quelque chose sur cette expérience des dernières décennies de l'après-Conseil. Dans la Congrégation des Religieux étudient les congrégations religieuses, les associations qui sont nées à cette époque. Il est curieux, il est très curieux. Beaucoup, beaucoup, avec une nouveauté qui est grande, se sont retrouvés dans des situations très dures : ils se sont retrouvés en visite apostolique, ils se sont retrouvés avec des fautes ignobles, dans des commissariats… Et ils font une étude. Je ne sais pas si cela peut être publié, mais vous savez mieux que moi pour le bavardage de bureau quelles sont ces situations. Il y en a beaucoup et pas seulement ces grands que nous connaissons et qui sont scandaleux - les choses qu'ils ont faites pour se sentir comme une Église à part, semblaient être des rédempteurs ! - mais aussi petit. Dans mon pays, par exemple, trois d'entre eux ont déjà été dissous et tous se sont retrouvés dans les choses les plus sales. Ils étaient le salut, n'est-ce pas ? Ils semblaient… Toujours avec ce fil [rouge] de rigidité disciplinaire. C'est important. Et cela m'a amené... Cette réalité des dernières décennies nous a montré une série de changements pour aider, des changements que le Décret nous demande.

Aujourd'hui donc, à partir précisément de ce Décret, vous vous arrêterez sur une question importante non seulement pour chacun de vous, mais pour toute l'Église : « La responsabilité de la gouvernance dans les agrégations de laïcs. Un service ecclésial". Gouverner, c'est servir. L'exercice du gouvernement au sein d'associations et de mouvements est un sujet qui me tient particulièrement à cœur, surtout si l'on considère - ce que j'ai dit auparavant - les cas d'abus de toutes sortes qui se sont également produits dans ces réalités et qui trouvent toujours leur origine dans l'abus de Puissance. C'est l'origine : l'abus de pouvoir. Il n'est pas rare que le Saint-Siège, ces dernières années, ait dû intervenir, entamant des processus de réorganisation difficiles. Et je ne pense pas seulement à ces très mauvaises situations, qui font du bruit ; mais aussi aux maladies qui viennent de l'affaiblissement du charisme fondateur, qui devient tiède et perd la capacité d'attraction.

4. Les tâches de gouvernement qui vous sont confiées dans les agrégations de laïcs auxquelles vous appartenez ne sont qu'un appel à servir . Mais qu'est-ce que cela signifie pour un chrétien de servir ? J'ai pu parfois signaler deux obstacles qu'un chrétien peut rencontrer dans son cheminement et qui l'empêchent de devenir un vrai serviteur de Dieu et des autres (cf. Méditation du matin à Santa Marta , 8 novembre 2016).

5. Le premier est le « désir de pouvoir » : lorsque ce désir de pouvoir vous fait changer la nature du service du gouvernement. Combien de fois avons-nous fait ressentir aux autres notre « désir de pouvoir » ? Jésus nous a enseigné que celui qui commande doit devenir comme celui qui sert (cf. Lc 22, 24-26) et que "si quelqu'un veut être le premier, il doit être le serviteur de tous" ( Mc 9, 35). C'est-à-dire que Jésus renverse les valeurs de la mondanité, du monde.

Notre désir de puissance s'exprime de bien des manières dans la vie de l'Église ; par exemple, lorsque nous croyons, en vertu du rôle que nous avons, que nous devons prendre des décisions sur tous les aspects de la vie de notre association, du diocèse, de la paroisse, de la congrégation. Ils délèguent à d'autres tâches et responsabilités pour certains domaines, mais seulement théoriquement ! En pratique, la délégation à autrui se vide du désir d'être partout. Et cette volonté de puissance annule toute forme de subsidiarité. Cette attitude est laide et finit par vider de force le corps ecclésial. C'est une mauvaise façon de "discipliner". Et nous l'avons vu. Beaucoup - et je pense aux congrégations que je connais le mieux - des supérieurs, des supérieurs généraux qui s'éternisent dans le pouvoir et font mille, mille choses pour être réélus et réélus, même en changeant les constitutions. Et derrière, il y a un désir de puissance. Cela n'aide pas ; c'est le début de la fin d'une association, d'une congrégation.

Peut-être que quelqu'un pense que ce "désir" ne le concerne pas, que cela ne se produit pas dans sa propre association. Nous gardons à l'esprit que le Décret  International des associations de fidèles il ne s'adresse pas seulement à certaines des réalités présentes ici, mais il s'adresse à tous, sans exception. Pour tous. Il n'y a pas de meilleur ou de moins bon, parfait ou pas : toutes les réalités ecclésiales sont appelées à la conversion, à comprendre et à mettre en œuvre l'esprit qui anime les dispositions qu'elles nous donnent dans le Décret. J'ai deux photos à ce sujet. Deux images historiques. Cette religieuse qui était à l'entrée du Chapitre et a dit : « Si vous votez pour moi, je le ferai… ». Ils achètent le pouvoir. Et puis, un cas qui me semble étrange, comme « l'esprit du fondateur est descendu sur moi ». Cela ressemble à une prophétie d'Isaïe ! "Il me l'a donné! Je dois continuer seul ou juste parce que le fondateur m'a donné son manteau, comme Elie à Elisée. Et vous, oui, vous votez, mais je suis aux commandes ». Et cela arrive ! Je ne parle pas de fantasmes. Cela se passe aujourd'hui dans l'Église.

L'expérience de la proximité avec vos réalités a appris qu'il est bénéfique et nécessaire de prévoir une rotation dans les postes gouvernementaux et une représentativité de tous les membres dans vos élections. Même dans le cadre de la vie consacrée, il existe des instituts religieux qui, en gardant toujours les mêmes personnes aux postes de gouvernement, n'ont pas préparé l'avenir ; ils ont laissé s'infiltrer les abus et traversent aujourd'hui de grandes difficultés. Je pense que vous ne le connaîtrez pas mais il a une institution où leur chef s'appelait Amabilia. L'institut a été appelé "odiobilia", parce que les membres ont réalisé que la femme était un "Hitler" dans la robe.

6. Ensuite, il y a un autre obstacle au vrai service chrétien, et celui-ci est très subtil : la déloyauté. On le rencontre quand quelqu'un veut servir le Seigneur mais sert aussi d'autres choses qui ne sont pas le Seigneur (et derrière d'autres choses, il y a toujours de l'argent). C'est un peu comme jouer à un double jeu ! En mots nous disons que nous voulons servir Dieu et les autres, mais en fait nous servons notre ego, et nous nous inclinons devant notre désir d'apparaître, d'obtenir la reconnaissance, l'appréciation... N'oublions pas que le vrai service est gratuit et inconditionnel, il le fait ne sais pas ou des calculs ou des réclamations. De plus, le vrai service oublie régulièrement les choses qu'il a faites pour servir les autres. Cela arrive, vous avez tous l'expérience, quand ils vous remercient [et disent], "Pour quoi?" - "Pour ce qu'elle a fait..." - "Mais qu'est-ce que j'ai fait ?"... Et puis ça revient à la mémoire. C'est un service, point.

Et nous tombons dans le piège de la déloyauté lorsque nous nous présentons aux autres comme les seuls interprètes du charisme, les seuls héritiers de notre association ou mouvement - ce cas que j'ai évoqué plus haut - ; ou lorsque, nous estimant indispensables, nous mettons tout en œuvre pour couvrir des postes à vie ; ou lorsque nous prétendons décider a priori qui devrait être notre successeur. Ça arrive? Oui, ça arrive. Et plus souvent qu'on ne le pense. Nul n'est maître des dons reçus pour le bien de l'Église - nous sommes administrateurs -, nul ne doit les étouffer, mais laissez-les grandir, avec moi ou avec ce qui vient après moi. Chacun, où qu'il soit placé par le Seigneur, est appelé à les faire croître, à les faire fructifier, confiant dans le fait que c'est Dieu qui opère tout en tous (cf. 1 Cor. 12,6) et que notre vrai bien porte du fruit dans la communion ecclésiale.

7. Chers amis, en accomplissant le rôle de gouvernement qui nous est confié, nous apprenons à être d'authentiques serviteurs du Seigneur et des frères, nous apprenons à dire "nous sommes des serviteurs inutiles" ( Lc 17 , 10). Gardons à l'esprit cette expression d'humilité, de docilité à la volonté de Dieu qui fait tant de bien à l'Église et rappelle la bonne attitude pour y travailler : service humble, dont Jésus nous a donné l'exemple, laver les pieds de les disciples ( cf Jn 13 : 3-17 ; Angélus , 6 octobre 2019).

8. Dans le document du Dicastère, il est fait référence aux fondateurs. Cela me semble très sage. Le fondateur ne doit pas être changé, continue-t-il, continuez. En simplifiant un peu, je dirais qu'il faut distinguer, dans les mouvements ecclésiaux (et aussi dans les congrégations religieuses), entre ceux qui sont en voie de formation et ceux qui ont déjà acquis une certaine stabilité organique et juridique. Ce sont deux réalités différentes. Les premiers, les instituts, ont aussi un fondateur ou une fondatrice vivant.

Bien que tous les instituts - qu'il s'agisse de mouvements religieux ou laïcs - ont le devoir de vérifier, en assemblées ou en chapitres, l'état du charisme de fondation et d'apporter les changements nécessaires dans leur propre législation (qui sera ensuite approuvée par le dicastère respectif) ; plutôt dans les instituts en formation - et je dis en formation dans un sens plus large : les instituts qui ont le fondateur vivant, et pour cette raison le fondateur à vie est mentionné dans le Décret - qui sont dans la phase de fondation, cette vérification de la le charisme est plus continu, il suffit de dire. Le document parle donc d'une certaine stabilité des supérieurs durant cette phase. Il est important de faire cette distinction pour pouvoir avancer plus librement dans le discernement.

Nous sommes des membres vivants de l'Église et pour cela nous devons faire confiance à l'Esprit Saint, qui agit dans la vie de chaque association, de chaque membre, agit en chacun de nous. D'où la confiance dans le discernement des charismes confiés à l'autorité de l'Église. Prenez conscience de la puissance apostolique et du don prophétique qui vous sont donnés aujourd'hui de manière renouvelée.

Merci pour votre écoute. Et une chose : quand j'ai lu le projet de décret, que j'ai ensuite signé - le premier projet -, j'ai pensé. « Mais c'est trop rigide ! Vie manquante, manquante… ". Mais mon cher, le langage du droit canonique est comme ça ! Et ici c'est une chose de loi, c'est une chose de langage. Mais il faut, comme j'ai essayé de le faire, voir ce que veut dire ce langage, la loi. C'est pourquoi je voulais bien l'expliquer. Et aussi d'expliquer les tentations derrière cela, que nous avons vues et qui font tant de mal aux mouvements et aussi aux instituts religieux et laïcs.

Merci pour votre écoute, et merci au Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie d'avoir organisé cette rencontre. Je vous souhaite à tous un bon travail et un bon voyage, et de bonnes retrouvailles. Dites tout ce qui vous vient du cœur en cela. Demandez les choses que vous voulez demander, clarifiez les situations. C'est une réunion pour faire cela, pour faire Église, pour nous. Et n'oubliez pas de prier pour moi, car j'en ai besoin. Ce n'est pas facile d'être pape, mais Dieu aide. Dieu aide toujours.